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童婚

20小时前
编按:我们虽然都厌倦了政客玩弄宗教之火,却万不能因为绝望而终止互相理解,也不必因此而失去认识伊斯兰文化历史的好奇心。今天,介绍你读这一本…… 某次父亲谈及社会层出不穷与宗教相关的纷争,那么乱该如何是好?彼时我手里刚好捧着《古兰似海》,就顺势回应:“读书。” 近日引起轩然大波的宗教相关纷争,无非是KK Mart袜子事件。各地KK Mart便利商店遭杯葛,连同供应商一起被控。后续又发生Vern’s鞋底字眼事件,差点引发另一波杯葛潮。 拉长时间看,清真、保守、符合伊斯兰教义等议题不时被提起。例如女性因裙子过短被阻止进入政府单位的事件,从过去到现在时有所闻。近10年间还有清真手推车事件,民众把宠物狗放进霸市手推车,工作人员必须一一清真清洗。2017年还是国阵霸权时代发生的猪鬃刷事件,贸消部大动作彻查油漆刷。当时没有杯葛运动,事件在卖猪鬃刷没犯法,但一定要清楚标记成分的说词下终了。 马来西亚华社普遍担心的“绿潮”发生在2022年全国大选,以及2023年六州州选之后。“绿潮”力量泛指伊斯兰党和国盟势力结合,将宗教和马来民族主义捆绑,形成排他的民粹主义。不过,KK Mart事件一直是由巫统青年团团长阿克马倡议杯葛,伊党特地划清界限。 简单梳理是想表达,以上脉络都可以从政治角度解析。政治人物玩弄宗教之火,都有明确的政治议程,以得到支持夺取政权。但无可否认,如此以宗教为名的纠察运动越来越普及至传教士、平民阶层,也越来越频繁。无止境的争论,令非穆斯林社会越来越找不到看待伊斯兰的位置了。 也因此,在越是两极化的舆论世界,越应找到其他视角来作眼前混乱现象的额外思考线索。从政治角度看清了眼前所见是各种仇恨与诋毁,那伊斯兰到底是什么样的宗教呢?于是试图从《古兰似海》找寻答案。 ◢很多穆斯林没读过《古兰经》? 《古兰似海》由美国犹太裔记者卡拉·鲍尔(Carla Power)撰写,副题为“用生活见证伊斯兰圣典的真谛”。本书记录的是她跟随印度裔伊斯兰学者阿卡兰(Sheikh Mohammad Akram Nadwi)修习《古兰经》(台译,即《可兰经》)的旅程。犹太人与穆斯林、美国(西方)与伊斯兰世界、女性与伊斯兰学者,一切看起来都是刻板印象中的对立,却也让人更加期待双方的双向交流。 《古兰似海》分为3个部分,作者从源头写起对伊斯兰的好奇,以及向阿卡兰的学习起点。第二部分,跟随阿卡兰进入他的生活、家庭,透过他的妻女理解女性在伊斯兰的地位。如此读下来,建立了基础认知后,作者再领着读者扩大格局去理解政治和战争。 作者一开始就向学者自白,不曾读过《古兰经》,但对方回答“大部分穆斯林也没读过,就算他们读了,也是有读没有懂。”阿卡兰说到,《古兰经》的次序不是按照启示降临的次序,要读懂必须掌握古典阿拉伯文,必须认识启示降世时的阿拉伯社会,要懂得先知穆罕默德时代的社会习俗与传统。 有了这个前提,后面的阅读吸收相对轻松多了。有太多在生活上遇到与伊斯兰相关的疑惑,在这个前提下得到了部分解释。许多事物都是经过后人错误诠释,甚至断章取义,矫枉过正的结果。 ◢西元8世纪曾有反对童婚的教令 就取其中关心的议题来谈:女性、政治与战争。当作者随学者回到印度村庄,那里严守男女分隔习俗,女性穿戴面纱。身为国际学者的阿卡兰为何不向村民好好解释?“他们无法分辨传统和伊斯兰教诲,栈达罕(村庄)人对面纱的唯一认识是,印度教徒不戴,穆斯林戴,许多村庄习俗不是根据宗教知识而存在的传统,而是为塑造集体认同。” 在第八章〈小玫瑰〉中,作者特写先知的第三位妻子阿伊夏(Aisyah)。她是顶尖伊斯兰学者、发布教令者,也骑在骆驼背上征战沙场。但最令人争议的是童婚关系,她订婚时只有六七岁。阿卡兰一开始的解释是,“我们没有任何证据指出她(阿伊夏)不快乐。”作者不讳言对这位学者深感失望。 不过,这位学者最后被两名女学生提出有力的论点挑战,改变了立场。父母为钱把孩子嫁人,未成年性交、小女孩生产造成内出血、子宫脱垂,“世人怎能期待一个小女孩为此上法庭挑战自己的双亲,乃至期待他们拥有自己的立场?” 阿卡兰被挑战后,重新检视文献,找到西元8世纪反对童婚的教令,症结是女人的自主权,童婚剥夺了女孩的选择权。他还补充,今日童婚所包含的压迫和不公,凸显从法学层次反对童婚的必要性。 ◢穿戴面纱有不同的解释 针对罩纱,作者也点出另一个政治观点,穿戴罩纱与否俨然变成西方现代化与伊斯兰传统的二元对立。穿戴头巾就是传统、狂热、被压迫的,不穿戴就是现代的、思想开放的、温和世俗的。 然而,在不同社会背景下,穿戴面纱有不同解释。阿卡兰的女儿在英国,穿戴面纱感到更加自信;阿富汗塔利班政权下,罩纱不是选择,而是恭顺的表现;开罗的通勤族可能为了避免受到骚扰而选择戴头巾。 现在社会动不动就听到发动“圣战”(jihad),身为非穆,我们必须理解圣战并非jihad的唯一解释,还有奋斗的意思。书中还原《古兰经》出现杀戮诗句的历史时刻:麦加古莱须族破坏和穆斯林的约定,对穆斯林再三发动攻击,而先知已经尽一切可能对他们传道。阿卡兰认为,当代的圣战把暴力伊斯兰化,以为能利用伊斯兰争取土地、荣誉、尊严或金钱。 随着现代性的到来,信徒纷纷停止向传统学者请教意见。识字率提高,加上各种新科技,使一般穆斯林民众能自行解读文本。只要有网络连线,任何人都能向被戏称为“谢赫(Sheikh)谷歌”的搜索引擎请益,无须求助受专业训练的学者。“伊斯兰知识民主化,但不包括其严苛纪律,使自封谢赫的现象蔚然成风。” ◢像无止境的乒乓球赛 女性、童婚、政治与圣战,以上几点恰好也是马来西亚社会比较常遇到,会引起宗教相关纷争的议题。阅读此书,很多心里的疑问虽然能透过伊斯兰学者的观点得到解释,但未必得到解答。 因为,学者多次提到脉络。阅读和理解《古兰经》需要回归到当时的历史、社会、文化背景,“而唯有教育能养成掌握脉络的习惯”,“谢赫本人(阿卡兰)想传达的讯息不是挺身战斗,而是恳请他的学生们思考!” 然而,在政局不稳定,宗教很容易被用来发动民粹的情况下,相信未来还会遇到很多令人失望的政治宗教化/宗教政治化操作。教育是漫长的,才让人悲观认为很多问题短时间内得不到解答。 不过,作者有一段话是至关重要的提醒。她在本书后段写到,一位朋友曾被反犹主义穆斯林大声咆哮,她发自内心同情和同理朋友的遭遇: 不过,我也对以个人小故事讨论文明的方法感到绝望。那感觉,仿佛永无止境的乒乓球赛:“你说说你认识的穆斯林,我再跟你说我认识的。”或是,“你说说你认为具煽动意味的《古兰经》诗句,我会拿出呼吁和平的诗句反击。”这样的讨论没完没了,是用例子攻击彼此,而不是探索彼此。 无可否认,我们一次又一次经历宗教相关而引发的事物,层层叠叠起来,难免当成一个现象来看待。然而就如作者提醒,每当发生憾事,再以好事回应,抑或举另一方更恶劣的例子回击,只是没完没了的讨论。 《古兰似海》即便回应的是泛指西方的欧美世界与伊斯兰世界的对立,但我们仍可透过学者分享的智慧,去理解那些错误示范宗教的人和他们的行为。在这样混乱的社会氛围下,阅读、探索对方,不也是一种温柔的抵抗? 延伸阅读: 相关文章: 白慧琪/书写绿潮杂想 【观绿潮/01】学者眼中的绿潮,你怕的绿是什么绿? 【观绿潮/02】李烈宽●研究伊斯兰,为疑惑寻找答案 【观绿潮/03】王俞勇(Ridzuan Ong),用华语跟你说伊斯兰 【观绿潮/04】陈妍颖●跨美食交流,分享清真版华人家常菜
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你,试过肚子饿得咕噜咕噜叫,却仍然找不到食物吃的滋味?试过被迫喝肮脏的水或没水可喝的时候吗? “这两年来,有好几个国家的人民都经历着战争、缺水少粮、物价高涨、经济差等问题。他们的人民非常没有安全感,不能回到自己的家,必须与孩子分离,到处流亡,到各个城市找工作。” 世界宣明会国家项目资深协调员陈淑仪点出了贫困得不到真正解决的原因。 淑仪毕业于蒙纳士大学马来西亚分校国际研究系,在世界宣明会工作已超过15年,目前与两位同事负责13个国家、26个社区的项目协调工作。 她走进越南朵佐省和梅州、斯里兰卡威利坎大社区、柬埔寨泗峒2社区等,随着当地的员工拜访贫穷人家,了解他们的需要。她还必须了解当地的文化,及如何与当地政府全力配合计划的进行。 童婚问题 童婚,其实是贫困循环下的产物。贫穷的父母养不起女孩,加上缺乏知识、态度冷漠、在地的社会规范和文化的影响下,把女童嫁出去可以减轻生活负担。这也导致了青少年的生殖健康问题、婚前怀孕和近亲结婚的儿童基因问题等。 透过世界宣明会在越南不停地教育宣导和儿童保护系统,童婚案(18岁以下结婚)从2019年的175宗降至2021年的99宗。(10个地区的调查数据)这可说是给了他们莫大的鼓舞。 Khai来自越南朵佐省,是世界宣明会赞助的儿童。8岁时,他被诊断患有心脏问题。10岁时,进行了心脏瓣膜置换手术。2020年,他已是一位16岁健康快乐的少年,渴望成为一名厨师。 他的父母也得到世界宣明会的帮助,获得一些山羊和鸭子,让他们能够赚取足够的钱,存钱加入储蓄俱乐部,还能在自己园子里种营养丰富的蔬菜,甚至能改建新厕所,让环境卫生得以改善。 此外,越南的营养俱乐部提供妈妈们学习烹煮营养餐,照顾孩子的身高和体重。等到她们成功后,便通过与当地政府的紧密合作,把这些成功模式分享到其它村子,让大家都受惠。 危饥不再 “有时候贫困不只是物质上的,还包括相关知识的缺乏和当地文化的差异。世界宣明会很看重人的自信心,因为自信心可以让人对抗生活中的挑战。透过世界宣明会的这套理念,加强她们的个人价值。她们会觉得原来我活着,我有权力选择,会看到自己还有潜力。当她们的世界观改变了,就更有信心面对接下来的挑战。当我们加强这块的提升后,才能摆脱饥饿的挑战。”外在与内在双管齐下,才是从根源上解决问题。 目前,他们所面对的挑战,是需要跟不同的领袖重新建立关系和经费问题。尤其是物价高涨,能够买到的东西更少了,能做的事物也有限。 “今年的饥饿30营主题是‘危饥不再’,鼓励年轻人在看到这个世界有那么多错的事情时,要用行动去纠正它,而不是站在原地埋怨这个世界太乱。你应该多走一步去改变。例如参加饥饿30营,或者帮忙筹款。 “只要大家愿意多走一小步,就会衍生出一股凝聚力量,让这个世界变得更有爱和温暖。” 饥饿30市集活动 日期:7-8/9/2024 时间:下午2时至10时 地点:PIAZZA @ Level 3,Pavilion Bukit Jalil 2024年饥饿30已经开跑啦!​号召营长报名参加:   赶快加入对抗饥饿行列,即使在最具挑战的情况下,我们有能力选择做正确的事情。参加饥饿30,为马来西亚和国外有需要的脆弱孩童发声。我们相信,我们可以互相牵起彼此的爱心巧手,合力缝补这个世界的缺口,把温暖送达地球上每一个有需要的角落。 Right the Wrong,危“饥”不再! 2024年营长培训营 4月27日(星期六),9am-5pm,马六甲和柔佛 5月4日(星期六),9am-5pm,怡保 5月11日(星期六),9am-5pm,槟城和关丹 5月18日(星期六),9am-5pm,吉隆坡 5月25日(星期六),9am-5pm,亚庇和诗巫 相关报道: 【动力青年/《学海》少年】储蓄, 真的那么重要吗? 【动力青年/《学海》少年】后浪袭来:Z世代如何撑起饥饿30自办营 【《学海》少年/名人推荐】瞬间回到青春期  
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