傳統祭祀儀式 稟告守護靈“搬家”
（亞庇11日訊）沙巴祭司協會及兵南邦土著法庭今日出動6名嘉杜姆族群祭司，在東貢岸交通島中央，即兵南邦傳統“大頭兜”內部進行祭祀及祝福儀式。
這項儀式名為“Mongimpi”及“mamason”，主要是“稟告”久居在“大頭兜”的守護靈搬遷的事宜。
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當局共出動6名祭司主持整個祭祀儀式，兵南邦及鬥亞蘭各有3名祭司，其中一人為靈媒，主要是與當地的守護靈“溝通”。
他們在早上10時許與嘉杜姆文化協會理事及地方領袖聚集在“大頭兜”內部，向守護靈獻祭一隻豬隻作為祭品，並朝四方撒白米，祈求工程平安及順利進行。
隨後祭司們移步到新地點進行祈福儀式，並把一塊從原址拿走的石頭安放在新址，再由嘉杜姆族群最高領袖丹斯里百林向原址石頭進行灑水祝福儀式（Momokis）。
沙巴祭司協會主席拿督史蒂文卜裡庫稍後在受訪時表示，相關儀式主要是“稟告”久居在當地建築物的守護靈要搬遷的事情。
透過靈媒與守護靈“溝通”
史蒂文卜裡庫解釋，他們已在三天前透過靈媒與守護靈“溝通”，獲知守護靈要求一隻豬作為祭品，所以才在今天於“大頭兜”進行生豬獻祭儀式。
“獻祭是要讓守護靈不會因為搬遷事情騷擾當地的民眾，畢竟之前交通島頻頻發生意外，被指是因為守護靈不悅所導致。”
“祭司在儀式中也要求守護靈合作，跟隨祭司從原址搬家到新地點，安心在新家居住。”
史蒂文也指出，這項儀式其實與華裔在進行工程動土前的祭拜四方與請土地公類似，主要是請求當地土地或神靈保佑工程。
他坦言，現在有很多年輕人認為這些都是舊時代的東西，無需進行，但此事攸關嘉杜姆族群的傳承與文化，不能忘本。
“我知道有些年輕人認為沒有必要，但是若我們沒有做，一旦有事情，又會遭人非議，所以我們還是會進行。”
另一方面，熟悉嘉杜姆族群祭祀儀式的社運分子安妮拉欣邦解釋，從原址取走一塊石頭，並將之安放在新地點，意味著守護靈從“舊家”搬到“新家”。
她說，祭司在儀式中已要求守護靈移動到該枚石頭，再由他們搬到新地點安置和住下，這也是儀式的一部分。
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