传统祭祀仪式 禀告守护灵“搬家”
（亚庇11日讯）沙巴祭司协会及兵南邦土着法庭今日出动6名嘉杜姆族群祭司，在东贡岸交通岛中央，即兵南邦传统“大头兜”内部进行祭祀及祝福仪式。
这项仪式名为“Mongimpi”及“mamason”，主要是“禀告”久居在“大头兜”的守护灵搬迁的事宜。
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当局共出动6名祭司主持整个祭祀仪式，兵南邦及斗亚兰各有3名祭司，其中一人为灵媒，主要是与当地的守护灵“沟通”。
他们在早上10时许与嘉杜姆文化协会理事及地方领袖聚集在“大头兜”内部，向守护灵献祭一隻猪隻作为祭品，并朝四方撒白米，祈求工程平安及顺利进行。
随后祭司们移步到新地点进行祈福仪式，并把一块从原址拿走的石头安放在新址，再由嘉杜姆族群最高领袖丹斯里百林向原址石头进行洒水祝福仪式（Momokis）。
沙巴祭司协会主席拿督史蒂文卜里库稍后在受访时表示，相关仪式主要是“禀告”久居在当地建筑物的守护灵要搬迁的事情。
透过灵媒与守护灵“沟通”
史蒂文卜里库解释，他们已在三天前透过灵媒与守护灵“沟通”，获知守护灵要求一隻猪作为祭品，所以才在今天于“大头兜”进行生猪献祭仪式。
“献祭是要让守护灵不会因为搬迁事情骚扰当地的民众，毕竟之前交通岛频频发生意外，被指是因为守护灵不悦所导致。”
“祭司在仪式中也要求守护灵合作，跟随祭司从原址搬家到新地点，安心在新家居住。”
史蒂文也指出，这项仪式其实与华裔在进行工程动土前的祭拜四方与请土地公类似，主要是请求当地土地或神灵保佑工程。
他坦言，现在有很多年轻人认为这些都是旧时代的东西，无需进行，但此事攸关嘉杜姆族群的传承与文化，不能忘本。
“我知道有些年轻人认为没有必要，但是若我们没有做，一旦有事情，又会遭人非议，所以我们还是会进行。”
另一方面，熟悉嘉杜姆族群祭祀仪式的社运分子安妮拉欣邦解释，从原址取走一块石头，并将之安放在新地点，意味着守护灵从“旧家”搬到“新家”。
她说，祭司在仪式中已要求守护灵移动到该枚石头，再由他们搬到新地点安置和住下，这也是仪式的一部分。
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